Cuprins:
Introducere
Codul lui Hammurabi reprezintă una dintre cele mai importante surse istorice privind organizarea statului și a societății în Orientul Antic. Elaborat în timpul domniei regelui babilonian Hammurabi (cca. 1792–1750 î.H.), acesta cuprinde 282 de articole care reglementează aspecte esențiale ale vieții cotidiene, de la proprietate și comerț până la familie, muncă și justiție.
Textul a fost gravat pe o impunătoare stelă din diorit, în partea superioară a căreia este reprezentat regele primind însemnele autorității de la zeul Șamaș, divinitatea dreptății. Descoperită în anul 1901 la Susa, în actualul Iran, stela se păstrează astăzi la Muzeul Luvru din Paris.
Codul nu este primul corpus de legi din istorie, însă este cel mai bine păstrat și cel mai cunoscut. El oferă o imagine detaliată asupra societății babiloniene și a modului în care erau soluționate conflictele, aplicate pedepsele și protejate drepturile diferitelor categorii sociale.
În continuare este prezentată traducerea în limba română a textului integral al Codului lui Hammurabi, realizată după ediții academice consacrate. Pentru a facilita lectura, textul a fost împărțit în secțiuni, păstrând numerotarea tradițională a articolelor.
Codul lui Hammurabi
Prologul
Când mărețul Anu, regele Anunnakilor, și Bel, stăpânul cerului și al pământului, cel care a hotărât destinul țării, i-au încredințat lui Marduk, întâiul fiu al lui Ea, zeul dreptății, stăpânirea asupra oamenilor de pe pământ și l-au făcut cel mai mare dintre zeii Igigi; când au chemat Babilonul cu numele său slăvit, l-au făcut măreț pe pământ și au întemeiat în el o împărăție veșnică, ale cărei temelii sunt la fel de trainice precum cele ale cerului și ale pământului; atunci Anu și Bel m-au chemat pe mine, Hammurabi, prințul preaslăvit, temător de Dumnezeu, pentru a statornici domnia dreptății în țară, pentru a-i nimici pe cei răi și pe făcătorii de fărădelegi, astfel încât cel puternic să nu-l mai asuprească pe cel slab; pentru a domni peste oamenii „cu capetele negre” asemenea lui Șamaș și pentru a lumina țara, spre binele întregii omeniri.
Eu sunt Hammurabi, prințul chemat de Bel, cel care aduce bogăție și belșug, cel care a îmbogățit Nippur și Dur-ilu mai presus de orice asemănare, mărețul ocrotitor al templului Ekur; cel care a restaurat Eridu și a purificat cultul templului Eapsu; cel care a supus cele patru zări ale lumii, a făcut vestit numele Babilonului și a bucurat inima stăpânului său Marduk, căruia îi aduce zilnic închinare în templul Saggil; vlăstarul domnesc pe care l-a zămislit Sin; cel care a îmbogățit Ur; cel smerit și evlavios, care aduce belșug templului Gish-shir-gal; regele strălucitor, ascultat de puternicul Șamaș, cel care a pus din nou temeliile Sipparului; cel care a acoperit cu verdeață pietrele funerare ale zeiței Malkat; cel care a mărit templul Ebabbar, asemenea cerului; războinicul care a apărat Larsa și a restaurat templul Ebabbar, avându-l pe Șamaș drept ajutor; stăpânul care a dăruit o nouă viață Urukului, a adus apă din belșug locuitorilor săi, a înălțat templul Eanna și a desăvârșit frumusețea lăcașurilor lui Anu și Nana; scutul țării, care i-a adunat din nou pe locuitorii risipiți ai Isinului; cel care a înzestrat cu bogății templul Egalmah; regele ocrotitor al cetății, fratele zeului Zamama; cel care a întărit ogoarele Kișului, a încununat cu slavă templul Emeteursag, a sporit marile comori sfinte ale zeiței Nana și a administrat templul Harsag-kalama; cel care a adus pieirea vrăjmașului și al cărui ajutor a adus victoria; cel care a mărit puterea Cuthei și a împodobit în toată splendoarea sa templul Eșidlam; taurul cel negru care și-a străpuns dușmanii cu coarnele; iubitul zeului Nebo, care a umplut de bucurie locuitorii Borsippei, neobosit în slujirea templului Ezida; regele divin al cetății, cel strălucitor și înțelept; cel care a lărgit câmpiile Dilbatului și a umplut hambarele lui Uraș cu recolte bogate; cel puternic, stăpânul sceptrului și al coroanei cu care este învestit; alesul zeiței Ma-ma; cel care a statornicit hotarele templului din Keș și a îmbogățit sărbătorile sfinte ale zeiței Nin-tu; cel prevăzător și grijuliu, care a asigurat hrană și băutură pentru Lagaș și Girsu și a adus bogate jertfe templului lui Ningirsu; cel care i-a înfrânt pe dușmani, alesul oracolului, care a împlinit profeția pentru Hallab și a bucurat inima zeiței Anunit; prințul curat, a cărui rugăciune este primită de Adad; cel care a liniștit inima lui Adad, războinicul din Karkar, și a restaurat vasele de cult din templul Eudgalgal; regele care a dăruit viață cetății Adab; ocrotitorul templului Emah; prințul cetății, războinicul nebiruit, care a redat viață locuitorilor din Mașkan-șabri și a adus belșug templului Șidlam; cel strălucitor și puternic, care a pătruns în ascunzătoarea tâlharilor, i-a salvat pe locuitorii Malkăi din nenorocire și le-a întărit căminele în belșug; cel care a statornicit jertfe curate pentru Ea și Dam-gal-nun-na, făcând ca domnia sa să dăinuie veșnic; prințul cetății care a supus ținuturile de pe canalul Ud-kib-nun-na stăpânirii lui Dagon, creatorul său; cel care i-a cruțat pe locuitorii din Mera și Tutul; prințul preaslăvit, care face să strălucească chipul zeiței Ninni; cel care aduce mese sfinte zeului Nin-a-zu, care a purtat grijă locuitorilor săi în vreme de nevoie și le-a asigurat în pace partea cuvenită în Babilon; păstorul celor asupriți și al sclavilor, ale cărui fapte sunt bine primite de Anunit; cel care a purtat grijă zeiței Anunit în templul Dumaș, din suburbia orașului Agade; cel care recunoaște dreptatea și cârmuiește potrivit legii; cel care a redat cetății Așur zeul ei protector; cel care a făcut ca numele zeiței Iștar din Ninive să dăinuiască în templul Emișmiș; cel preaslăvit, care se pleacă cu smerenie înaintea marilor zei; urmașul lui Sumula-il; fiul puternic al lui Sin-muballit; vlăstarul domnesc al veșniciei; monarhul puternic, soarele Babilonului, ale cărui raze luminează ținuturile Sumerului și Akkadului; regele ascultat în cele patru zări ale lumii; iubitul zeiței Ninni.
Când Marduk m-a trimis să cârmuiesc oamenii și să asigur ocrotirea dreptății în țară, am înfăptuit dreptatea și neprihănirea și am adus bunăstare celor asupriți.
Articolele 1–10
Articolul 1
Dacă cineva aduce o învinuire împotriva altei persoane, punând asupra ei o interdicție sacră, dar nu o poate dovedi, cel care a formulat învinuirea va fi pedepsit cu moartea.
Articolul 2
Dacă cineva aduce o acuzație împotriva unui om, iar cel acuzat merge la râu și se aruncă în apă, dacă acesta se îneacă, acuzatorul va lua în stăpânire casa lui. Dacă însă râul dovedește că acuzatul este nevinovat și acesta scapă nevătămat, atunci acuzatorul va fi pedepsit cu moartea, iar cel care s-a aruncat în râu va lua în stăpânire casa acuzatorului.
Articolul 3
Dacă cineva aduce înaintea bătrânilor o acuzație privind o faptă penală și nu poate dovedi ceea ce a susținut, atunci, dacă acuzația privește o faptă pedepsită cu moartea, acuzatorul va fi pedepsit cu moartea.
Articolul 4
Dacă dovedește înaintea bătrânilor că este îndreptățit să se aplice o amendă în cereale sau în argint, va primi suma rezultată din hotărârea pronunțată.
Articolul 5
Dacă un judecător judecă un proces, pronunță o hotărâre și o consemnează în scris, iar mai târziu se constată că hotărârea sa a fost greșită din vina lui, acesta va plăti de douăsprezece ori amenda stabilită în acel proces, va fi îndepărtat în mod public din funcția de judecător și nu va mai avea niciodată dreptul să se așeze pe scaunul de judecată pentru a pronunța hotărâri.
Articolul 6
Dacă cineva fură bunuri aparținând unui templu sau curții regale, va fi pedepsit cu moartea. De asemenea, va fi pedepsit cu moartea și cel care primește de la el bunurile furate.
Articolul 7
Dacă cineva cumpără de la fiul sau de la sclavul unui alt om, fără martori și fără contract, argint, aur, un sclav ori o sclavă, un bou, o oaie, un măgar sau orice alt bun ori îl primește în păstrare, va fi socotit hoț și pedepsit cu moartea.
Articolul 8
Dacă cineva fură un bou, o oaie, un măgar, un porc sau o capră și acestea aparțin unui zeu sau curții regale, va restitui de treizeci de ori valoarea lor. Dacă bunurile aparțin unui om liber aflat în slujba regelui, va restitui de zece ori valoarea lor. Dacă hoțul nu are cu ce plăti, va fi pedepsit cu moartea.
Articolul 9
Dacă cineva pierde un bun și îl găsește în posesia altei persoane, iar cel în posesia căruia se află bunul spune: „Un negustor mi l-a vândut; l-am plătit înaintea unor martori”, iar proprietarul spune: „Voi aduce martori care îmi pot recunoaște bunul”, atunci cumpărătorul îl va aduce pe negustorul de la care a cumpărat bunul și pe martorii care au fost de față la cumpărare, iar proprietarul va aduce martorii care îi pot identifica bunul. Judecătorul va cerceta mărturiile, atât pe cele ale martorilor în fața cărora s-a făcut plata, cât și pe cele ale martorilor care identifică bunul pierdut sub jurământ. Dacă negustorul este dovedit hoț, acesta va fi pedepsit cu moartea. Proprietarul își va primi bunul înapoi, iar cumpărătorul își va recupera suma plătită din averea negustorului.
Articolul 10
Dacă cumpărătorul nu îl aduce pe negustor și pe martorii în fața cărora a cumpărat bunul, iar proprietarul aduce martori care îl identifică, atunci cumpărătorul este considerat hoț și va fi pedepsit cu moartea, iar proprietarul își va primi bunul înapoi.
Articolele 11–20
Articolul 11
Dacă proprietarul nu aduce martori care să identifice bunul pierdut, este considerat făcător de rele, a adus o acuzație mincinoasă și va fi pedepsit cu moartea.
Articolul 12
Dacă martorii nu pot fi aduși de îndată, judecătorul va stabili un termen de șase luni. Dacă, la împlinirea celor șase luni, martorii nu s-au prezentat, cel în cauză este considerat făcător de rele și va suporta pedeapsa prevăzută în procesul aflat pe rol.
Articolul 13
Articolul 13 lipsește din textul păstrat al ediției lui L. W. King, deoarece această parte a stelei este deteriorată.
Articolul 14
Dacă cineva răpește fiul minor al unui alt om, va fi pedepsit cu moartea.
Articolul 15
Dacă cineva scoate pe poarta cetății un sclav sau o sclavă aparținând curții regale ori un sclav sau o sclavă aparținând unui om liber, va fi pedepsit cu moartea.
Articolul 16
Dacă cineva primește în casa sa un sclav sau o sclavă fugari ai curții regale ori ai unui om liber și nu îi aduce înaintea autorităților la proclamarea publică făcută de administratorul palatului, stăpânul casei va fi pedepsit cu moartea.
Articolul 17
Dacă cineva găsește în câmp un sclav sau o sclavă fugari și îi aduce înapoi stăpânului lor, stăpânul sclavilor îi va plăti două șekeluri de argint.
Articolul 18
Dacă sclavul nu spune numele stăpânului său, cel care l-a găsit îl va duce la palat. Se va face o cercetare, iar apoi sclavul va fi înapoiat stăpânului său.
Articolul 19
Dacă cel care a găsit sclavii îi ascunde în casa sa, iar aceștia sunt descoperiți acolo, va fi pedepsit cu moartea.
Articolul 20
Dacă sclavul pe care l-a prins fuge de la el, acesta va depune jurământ înaintea stăpânului sclavului, iar după aceea va fi socotit nevinovat.
Articolele 21–30
Articolul 21
Dacă cineva sparge zidul unei case pentru a pătrunde în ea și a fura, va fi pedepsit cu moartea înaintea spărturii pe care a făcut-o și va fi îngropat acolo.
Articolul 22
Dacă cineva săvârșește un jaf și este prins asupra faptei, va fi pedepsit cu moartea.
Articolul 23
Dacă tâlharul nu este prins, cel jefuit va declara sub jurământ valoarea bunurilor pierdute. Apoi comunitatea și autoritatea pe al cărei teritoriu s-a săvârșit jaful îl vor despăgubi pentru bunurile furate.
Articolul 24
Dacă au fost răpite persoane, comunitatea și autoritatea pe al cărei teritoriu s-a produs răpirea vor plăti rudelor acestora o mină de argint.
Articolul 25
Dacă izbucnește un incendiu într-o casă, iar cineva venit să stingă focul își însușește bunuri ale proprietarului, acela va fi aruncat în același foc.
Articolul 26
Dacă un comandant sau un soldat, căruia i s-a poruncit să pornească în campanie pe drumul regelui, nu merge, ci își trimite în loc un mercenar, păstrând pentru sine răsplata, acel comandant sau soldat va fi pedepsit cu moartea, iar cel care l-a înlocuit va lua în stăpânire casa lui.
Articolul 27
Dacă un comandant sau un soldat este luat prizonier în războiul regelui, iar ogorul și grădina sa sunt date altcuiva, care intră în stăpânirea lor, dacă acesta se întoarce și ajunge din nou în patria sa, ogorul și grădina îi vor fi înapoiate și le va lua din nou în stăpânire.
Articolul 28
Dacă un comandant sau un soldat este luat prizonier în războiul regelui, iar fiul său este în stare să preia moștenirea, ogorul și grădina îi vor fi date acestuia, iar el va prelua îndatoririle tatălui său.
Articolul 29
Dacă fiul său este încă prea tânăr pentru a prelua moștenirea, o treime din ogor și din grădină va fi dată mamei sale, iar aceasta îl va crește până la maturitate.
Articolul 30
Dacă un comandant sau un soldat își părăsește casa, grădina și ogorul și le dă altuia spre folosință, iar o altă persoană intră în stăpânirea lor și le folosește timp de trei ani, dacă primul proprietar se întoarce și își revendică bunurile, acestea nu îi vor fi înapoiate, ci vor rămâne în stăpânirea celui care le-a folosit în tot acest timp.
Articolele 31–40
Articolul 31
Dacă și-a închiriat casa, grădina și ogorul pentru un an, iar apoi se întoarce, acestea îi vor fi înapoiate și le va lua din nou în stăpânire.
Articolul 32
Dacă un comandant sau un soldat este luat prizonier pe „Drumul Regelui” (în timpul războiului), iar un negustor îl răscumpără și îl aduce înapoi în patria sa, dacă are în casa sa mijloacele necesare pentru a-și plăti răscumpărarea, își va răscumpăra singur libertatea. Dacă nu are în casa sa cu ce să se răscumpere, va fi răscumpărat de templul comunității sale. Dacă nici templul nu dispune de mijloacele necesare, curtea regală îi va plăti răscumpărarea. Ogorul, grădina și casa sa nu vor fi înstrăinate pentru răscumpărarea libertății sale.
Articolul 33
Dacă un funcționar sau un comandant se sustrage de la obligația de a merge pe „Drumul Regelui”, trimite un mercenar în locul său și apoi îl retrage, acel funcționar sau comandant va fi pedepsit cu moartea.
Articolul 34
Dacă un funcționar sau un comandant aduce prejudicii bunurilor unui căpitan, îl vatămă pe căpitan ori îi ia darul oferit de rege, acel funcționar sau comandant va fi pedepsit cu moartea.
Articolul 35
Dacă cineva cumpără de la un comandant vitele sau oile pe care regele i le-a dăruit, își pierde banii plătiți.
Articolul 36
Ogorul, grădina și casa unui comandant, ale unui soldat sau ale unei persoane obligate la prestații către stat nu pot fi vândute.
Articolul 37
Dacă cineva cumpără ogorul, grădina sau casa unui comandant, ale unui soldat ori ale unei persoane obligate la prestații către stat, tăblița care consemnează contractul de vânzare va fi anulată, cumpărătorul își va pierde banii, iar ogorul, grădina și casa vor reveni proprietarului lor.
Articolul 38
Un comandant, un soldat sau o persoană obligată la prestații către stat nu poate înstrăina ogorul, casa ori grădina pe care le deține către soția sau fiica sa și nici nu le poate da drept garanție pentru o datorie.
Articolul 39
Poate însă să dea soției sau fiicei sale ori să ofere drept garanție pentru o datorie un ogor, o grădină sau o casă pe care le-a cumpărat și le deține ca proprietate personală.
Articolul 40
El poate vinde ogorul, grădina și casa unui negustor sau altui funcționar public, iar cumpărătorul le va stăpâni și le va folosi, potrivit dreptului de uzufruct.
Articolele 41–50
Articolul 41
Dacă cineva împrejmuiește ogorul, grădina și casa unui comandant, ale unui soldat sau ale unei persoane obligate la prestații către stat, construind pe cheltuiala sa gardul împrejmuitor, iar proprietarul se întoarce și își reia bunurile, gardul astfel ridicat va deveni proprietatea acestuia.
Articolul 42
Dacă cineva ia în arendă un ogor pentru a-l cultiva și nu obține nicio recoltă, trebuie să se dovedească faptul că nu a lucrat ogorul. În acest caz, el va da proprietarului o cantitate de grâne egală cu cea obținută de vecinul său de pe un ogor asemănător.
Articolul 43
Dacă nu cultivă ogorul și îl lasă pârloagă, va da proprietarului o cantitate de grâne egală cu cea obținută de vecinul său și, înainte de a-l înapoia, va ara, va pregăti și va însămânța ogorul pe care l-a lăsat necultivat.
Articolul 44
Dacă cineva ia în folosință un teren părăsit pentru a-l transforma în pământ cultivabil, dar, din neglijență, nu îl lucrează, în al patrulea an va ara terenul, îl va grăpa, îl va cultiva și îl va înapoia proprietarului. În plus, pentru fiecare zece gan de teren va plăti zece gur de grâne.
Articolul 45
Dacă un om își dă ogorul în arendă pentru o rentă stabilită și primește această rentă, iar apoi vremea nefavorabilă distruge recolta, pierderea va fi suportată de cultivatorul pământului.
Articolul 46
Dacă proprietarul nu primește o rentă fixă, ci dă ogorul în arendă în schimbul unei jumătăți sau al unei treimi din recoltă, grânele obținute vor fi împărțite între cultivator și proprietar potrivit înțelegerii.
Articolul 47
Dacă arendașul, neizbutind să obțină recoltă în primul an, pune alte persoane să lucreze ogorul, proprietarul nu se poate împotrivi. Deoarece ogorul a fost cultivat, el va primi partea de recoltă stabilită prin înțelegere.
Articolul 48
Dacă cineva are o datorie rezultată dintr-un împrumut, iar o furtună culcă la pământ recolta, aceasta se pierde sau grânele nu cresc din lipsă de apă, în acel an nu este obligat să dea creditorului grâne. El își va scufunda în apă tăblița datoriei și nu va plăti dobândă pentru acel an.
Articolul 49
Dacă cineva primește bani de la un negustor și îi dă acestuia un ogor potrivit pentru cultivarea grâului sau a susanului, cerându-i să îl însămânțeze și să strângă recolta, iar cultivatorul seamănă grâu sau susan, la recoltare grânele ori susanul de pe ogor vor aparține proprietarului terenului. Acesta va plăti negustorului grâne drept chirie pentru banii primiți, iar cheltuielile de întreținere ale cultivatorului vor fi suportate de negustor.
Articolul 50
Dacă îi dă un ogor deja cultivat cu grâu sau cu susan, recolta de pe ogor aparține proprietarului terenului, iar acesta va restitui negustorului suma de bani primită.
Articolele 51–60
Articolul 51
Dacă nu are bani pentru a-și achita datoria, va plăti în grâu sau susan, în locul banilor, potrivit tarifului regal, pentru ceea ce a primit de la negustor.
Articolul 52
Dacă agricultorul nu seamănă grâu sau susan pe ogor, obligațiile prevăzute în contractul debitorului rămân neschimbate.
Articolul 53
Dacă cineva este neglijent și nu își întreține digul în stare bună, iar acesta se rupe și inundă ogoarele, persoana în al cărei dig s-a produs ruptura va fi vândută, iar banii obținuți vor servi la despăgubirea pentru grânele pe care le-a distrus.
Articolul 54
Dacă suma obținută nu este suficientă pentru a despăgubi paguba produsă, atunci atât persoana vinovată, cât și bunurile sale vor fi împărțite între agricultorii ale căror recolte au fost distruse de inundație.
Articolul 55
Dacă cineva deschide canalele de irigație pentru a-și uda ogorul, dar din neglijență apa inundă terenul vecinului, va plăti acestuia grâne drept despăgubire pentru pierderea suferită.
Articolul 56
Dacă cineva lasă apa să curgă, iar aceasta inundă plantația vecinului său, va plăti zece gur de grâne pentru fiecare zece gan de teren afectat.
Articolul 57
Dacă un păstor, fără încuviințarea proprietarului ogorului și fără știrea proprietarului oilor, lasă turma să pască pe un ogor, proprietarul ogorului își va recolta cultura, iar păstorul va plăti proprietarului douăzeci de gur de grâne pentru fiecare zece gan de teren pășunat fără drept.
Articolul 58
Dacă, după ce turmele au părăsit pășunea și au fost închise în staulul comun de la poarta cetății, un păstor le lasă din nou să pască pe un ogor, acel păstor va pierde dreptul asupra ogorului pe care l-a lăsat să fie pășunat și, la vremea recoltei, va plăti șaizeci de gur de grâne pentru fiecare zece gan de teren.
Articolul 59
Dacă cineva taie un copac dintr-o grădină fără știrea proprietarului, va plăti o jumătate de mină de argint.
Articolul 60
Dacă cineva dă un teren unui grădinar pentru a-l transforma într-o grădină, iar acesta îl lucrează și îl îngrijește timp de patru ani, în al cincilea an proprietarul și grădinarul vor împărți grădina între ei, proprietarul alegându-și primul partea care îi revine.
Articolele 61–65 și 100–104
Articolul 61
Dacă grădinarul nu a terminat de plantat terenul și a lăsat o parte din el nefolosită, acea parte îi va fi atribuită ca parte a sa.
Articolul 62
Dacă grădinarul nu plantează terenul care i-a fost încredințat pentru a-l transforma în grădină, iar terenul este arabil (pentru cultivarea grâului sau a susanului), el va plăti proprietarului recolta pe care terenul ar fi produs-o în anii în care l-a lăsat necultivat, calculată după producția ogoarelor învecinate. Apoi va aduce terenul în stare de cultivare și îl va înapoia proprietarului.
Articolul 63
Dacă transformă un teren necultivat în pământ arabil și îl înapoiază proprietarului, acesta îi va plăti, pentru un an, zece gur de grâne pentru fiecare zece gan de teren.
Articolul 64
Dacă cineva încredințează grădina sa unui grădinar spre îngrijire, grădinarul va da proprietarului două treimi din recolta grădinii, atât timp cât o are în folosință, iar cealaltă treime îi va reveni lui.
Articolul 65
Dacă grădinarul nu îngrijește grădina și producția scade, el va plăti despăgubiri proporțional cu producția grădinilor învecinate.
Lacună în textul original
În această parte a stelei cu Codul lui Hammurabi textul original este deteriorat. Din această cauză, articolele 66–99 nu s-au păstrat și nu pot fi reconstituite integral. Numerotarea este menținută conform ediției lui L. W. King (1904), traducerea reluându-se cu Articolul 100.
Articolul 100
… drept dobândă pentru suma de bani, atât cât a primit, va întocmi o înscriere în acest sens, iar în ziua socotelii îi va plăti negustorului.
Articolul 101
Dacă în locul în care s-a dus nu există posibilități de negustorie, agentul va lăsa la intermediar întreaga sumă de bani pe care a primit-o, pentru ca acesta să o înapoieze negustorului.
Articolul 102
Dacă un negustor încredințează bani unui agent (intermediar) pentru a-i investi, iar agentul suferă o pierdere în locul unde s-a dus, acesta va restitui negustorului capitalul.
Articolul 103
Dacă, în timpul călătoriei, un dușman îi ia prin jaf bunurile pe care le avea asupra sa, agentul va depune jurământ înaintea lui Dumnezeu și va fi eliberat de orice răspundere.
Articolul 104
Dacă un negustor încredințează unui agent grâne, lână, ulei sau orice alte bunuri pentru a fi transportate, agentul va elibera o chitanță pentru cantitatea primită și îl va despăgubi pe negustor pentru aceasta. După aceea, va primi de la negustor o chitanță pentru suma de bani pe care i-o predă.
Articolele 105–115
Articolul 105
Dacă agentul este neglijent și nu primește o chitanță pentru banii pe care i-a predat negustorului, nu va putea considera suma pentru care nu are dovadă ca aparținându-i.
Articolul 106
Dacă agentul primește bani de la negustor, iar apoi apare o neînțelegere între ei și agentul neagă că a primit suma, negustorul va depune jurământ înaintea lui Dumnezeu și a martorilor că i-a încredințat banii, iar agentul îi va plăti de trei ori suma respectivă.
Articolul 107
Dacă negustorul îl înșală pe agent, deși acesta i-a restituit tot ceea ce îi fusese încredințat, iar negustorul neagă că a primit bunurile înapoi, agentul îl va dovedi vinovat înaintea lui Dumnezeu și a judecătorilor. Dacă negustorul continuă să nege primirea bunurilor, va plăti agentului de șase ori valoarea acestora.
Articolul 108
Dacă o hangiță nu primește grâne, cântărite după greutatea legală, ca plată pentru băutură, ci cere argint, iar prețul băuturii este mai mic decât valoarea grânelor, ea va fi găsită vinovată și va fi aruncată în apă.
Articolul 109
Dacă niște conspiratori se întâlnesc în casa unei hangițe, iar aceasta nu îi capturează și nu îi predă autorităților, hangița va fi pedepsită cu moartea.
Articolul 110
Dacă o „soră a unui zeu” deschide o cârciumă sau intră într-o cârciumă pentru a bea, acea femeie va fi arsă de vie.
Articolul 111
Dacă o hangiță dă cu împrumut șaizeci de ka de băutură usakani, la vremea recoltei va primi cincizeci de ka de grâne.
Articolul 112
Dacă cineva pleacă într-o călătorie și încredințează altei persoane argint, aur, pietre prețioase sau orice alt bun mobil, iar apoi dorește să le recupereze, dacă persoana respectivă nu aduce toate bunurile la locul stabilit și își însușește o parte dintre ele, va fi găsită vinovată și va plăti de cinci ori valoarea tuturor bunurilor care i-au fost încredințate.
Articolul 113
Dacă cineva are în păstrare grâne sau bani și ia din hambar ori din lada cu bani fără știrea proprietarului, va fi condamnat potrivit legii, va restitui grânele sau banii luați și va pierde orice comision primit sau care i s-ar fi cuvenit.
Articolul 114
Dacă un om nu are niciun drept de creanță asupra altuia pentru grâne sau bani, dar încearcă să le obțină prin constrângere, va plăti, în fiecare caz, o treime de mină de argint.
Articolul 115
Dacă cineva are o creanță pentru grâne sau bani asupra unei alte persoane și o întemnițează, iar cel întemnițat moare în închisoare din cauze naturale, cazul nu va mai face obiectul unei cercetări.
Articolele 116–125
Articolul 116
Dacă persoana întemnițată moare în închisoare din cauza loviturilor sau a relelor tratamente, stăpânul celui întemnițat îl va acuza pe negustor înaintea judecătorului. Dacă cel decedat era un om liber, fiul negustorului va fi pedepsit cu moartea. Dacă era un sclav, negustorul va plăti o treime de mină de aur, iar toate bunurile primite de la stăpânul celui întemnițat le va pierde.
Articolul 117
Dacă cineva nu își poate plăti datoria și se vinde pe sine, pe soția sa, pe fiul sau pe fiica sa ori îi dă în muncă silnică pentru a-și achita datoria, aceștia vor sluji timp de trei ani în casa cumpărătorului sau a creditorului, iar în al patrulea an vor fi eliberați.
Articolul 118
Dacă dă un sclav sau o sclavă în muncă silnică, iar negustorul îi dă mai departe în folosință sau îi vinde, nu se poate ridica nicio obiecție împotriva acestei înstrăinări.
Articolul 119
Dacă cineva nu își poate plăti datoria și o vinde pentru bani pe sclava care i-a născut copii, proprietarul sclavei va restitui negustorului suma plătită de acesta, iar sclava va fi eliberată.
Articolul 120
Dacă cineva depozitează grâne spre păstrare în casa altei persoane, iar grânele sunt deteriorate, ori proprietarul casei deschide hambarul și ia o parte din ele sau chiar neagă că grânele au fost depozitate acolo, proprietarul grânelor își va revendica bunurile prin jurământ înaintea zeului, iar proprietarul casei îi va restitui întreaga cantitate de grâne pe care și-a însușit-o.
Articolul 121
Dacă cineva depozitează grâne în casa altui om, va plăti pentru păstrarea lor un gur pentru fiecare cinci ka de grâne, pe an.
Articolul 122
Dacă cineva încredințează altei persoane argint, aur sau orice alt bun spre păstrare, va arăta toate bunurile unor martori, va întocmi un contract și numai după aceea le va preda spre păstrare.
Articolul 123
Dacă bunurile sunt încredințate spre păstrare fără martori și fără contract, iar cel care le-a primit neagă acest fapt, proprietarul nu are o pretenție întemeiată potrivit legii.
Articolul 124
Dacă cineva încredințează altei persoane, în fața martorilor, argint, aur sau orice alt bun spre păstrare, iar aceasta neagă primirea lor, va fi adusă înaintea judecătorului și va restitui în întregime tot ceea ce a negat că a primit.
Articolul 125
Dacă cineva își lasă bunurile spre păstrare în casa altei persoane și, din cauza hoților sau a tâlharilor, sunt pierdute atât bunurile sale, cât și cele ale proprietarului casei, proprietarul casei, prin a cărui neglijență s-a produs pierderea, îl va despăgubi pe proprietar pentru toate bunurile care i-au fost încredințate. Totodată, proprietarul casei va încerca să urmărească și să recupereze bunurile sale și să le ia înapoi de la hoț.
Articolele 126–135
Articolul 126
Dacă cineva, fără să fi pierdut vreun bun, pretinde că bunurile sale au fost pierdute și formulează o cerere mincinoasă, iar înaintea zeului își revendică bunurile și despăgubirile pretinse, deși nu a suferit nicio pierdere, va plăti în întregime valoarea tuturor despăgubirilor pe care le-a revendicat.
Articolul 127
Dacă cineva aduce o acuzație calomnioasă împotriva unei „surori a unui zeu” sau împotriva soției unui alt bărbat și nu o poate dovedi, va fi adus înaintea judecătorilor, iar fruntea îi va fi însemnată.
Articolul 128
Dacă un bărbat ia o femeie de soție, dar nu întreține relații conjugale cu ea, acea femeie nu este socotită soția lui.
Articolul 129
Dacă soția unui bărbat este surprinsă în adulter cu un alt bărbat, amândoi vor fi legați și aruncați în apă. Totuși, soțul își poate ierta soția, iar regele își poate ierta supusul.
Articolul 130
Dacă un bărbat violează soția logodită a altui bărbat, care nu a cunoscut încă un bărbat și locuiește încă în casa tatălui său, iar fapta este descoperită, acel bărbat va fi pedepsit cu moartea, iar femeia va fi considerată nevinovată.
Articolul 131
Dacă un bărbat își acuză soția, dar aceasta nu este surprinsă împreună cu un alt bărbat, femeia va depune jurământ înaintea zeului, după care se va putea întoarce în casa sa.
Articolul 132
Dacă asupra soției unui bărbat planează suspiciunea unei legături cu un alt bărbat, dar ea nu este prinsă dormind împreună cu acesta, va trebui să se arunce în râu pentru soțul ei.
Articolul 133
Dacă un bărbat este luat prizonier în război și în casa lui există mijloace de trai, dar soția își părăsește casa și gospodăria și intră în casa altui bărbat, pentru că nu și-a păstrat gospodăria și a trecut în casa altuia, va fi condamnată și aruncată în apă.
Articolul 134
Dacă un bărbat este luat prizonier în război și în casa lui nu există mijloace de trai, iar soția sa intră în casa altui bărbat, femeia nu va fi socotită vinovată.
Articolul 135
Dacă un bărbat este luat prizonier în război și în casa lui nu există mijloace de trai, iar soția sa intră în casa altui bărbat și naște copii, iar mai târziu soțul se întoarce acasă, femeia se va întoarce la soțul ei, însă copiii îl vor urma pe tatăl lor.
Articolele 136–145
Articolul 136
Dacă un bărbat își părăsește casa și fuge, iar soția sa intră apoi în casa altui bărbat, dacă el se întoarce și dorește să-și ia înapoi soția, deoarece și-a părăsit locuința și a fugit, soția acestui fugar nu este obligată să se întoarcă la el.
Articolul 137
Dacă un bărbat dorește să se despartă de o femeie care i-a născut copii sau de o soție care i-a dăruit copii, îi va înapoia zestrea și îi va da o parte din veniturile ogorului, grădinii și averii sale, pentru ca ea să-și poată crește copiii. După ce i-a crescut, i se va da, din partea de avere destinată copiilor, o parte egală cu cea a unui fiu. După aceea, ea se poate căsători cu bărbatul pe care îl dorește.
Articolul 138
Dacă un bărbat dorește să se despartă de soția sa, care nu i-a născut copii, îi va înapoia prețul plătit pentru căsătorie și zestrea pe care aceasta a adus-o din casa tatălui ei, apoi o va lăsa să plece.
Articolul 139
Dacă nu a fost plătit niciun preț pentru căsătorie, îi va da o mină de aur ca dar de despărțire.
Articolul 140
Dacă bărbatul este un om liber, îi va da o treime de mină de aur ca dar de despărțire.
Articolul 141
Dacă soția unui bărbat, care locuiește în casa acestuia, dorește să plece, își face datorii, încearcă să ruineze gospodăria, își neglijează soțul și este găsită vinovată prin hotărâre judecătorească, atunci, dacă soțul dorește să o lase să plece, o poate face fără să-i dea vreun dar de despărțire. Dacă însă nu dorește să o lase să plece și își ia o altă soție, prima soție va rămâne în casa lui în calitate de slujitoare.
Articolul 142
Dacă o femeie se ceartă cu soțul ei și îi spune: „Nu mai vreau să trăiesc alături de tine”, motivele sale vor fi cercetate. Dacă se dovedește că este fără vină, iar soțul este cel care a părăsit-o și a neglijat-o, femeia nu va purta nicio vină. Ea își va lua zestrea și se va întoarce în casa tatălui său.
Articolul 143
Dacă femeia nu este nevinovată, ci își părăsește soțul, își ruinează gospodăria și îl neglijează, va fi aruncată în apă.
Articolul 144
Dacă un bărbat își ia o soție, iar aceasta îi dă o sclavă, care îi naște copii, iar apoi bărbatul dorește să ia o altă soție, acest lucru nu îi este îngăduit; el nu poate lua o a doua soție.
Articolul 145
Dacă un bărbat își ia o soție, iar aceasta nu îi naște copii, iar el dorește să ia o altă soție, dacă o ia și o aduce în casa sa, această a doua soție nu va avea un statut egal cu cel al primei soții.
Articolele 146–155
Articolul 146
Dacă un bărbat își ia o soție, iar aceasta îi dă drept concubină o sclavă care îi naște copii, iar apoi sclava încearcă să se considere egală cu stăpâna sa, pentru că i-a născut copii, stăpâna nu o poate vinde. Ea o va păstra ca sclavă și o va socoti printre celelalte sclave.
Articolul 147
Dacă sclava nu i-a născut copii, stăpâna o poate vinde.
Articolul 148
Dacă un bărbat își ia o soție, iar aceasta este lovită de o boală, iar el dorește să ia o a doua soție, nu își va alunga soția bolnavă. El o va păstra în casa pe care i-a construit-o și o va întreține atât timp cât va trăi.
Articolul 149
Dacă această femeie nu dorește să rămână în casa soțului ei, acesta îi va restitui zestrea pe care a adus-o din casa tatălui său, iar ea va putea pleca.
Articolul 150
Dacă un bărbat îi dă soției sale un ogor, o grădină și o casă, împreună cu un act de proprietate, după moartea lui, dacă fiii nu ridică pretenții asupra acestor bunuri, mama le poate lăsa prin moștenire oricăruia dintre fiii săi pe care îl preferă, fără a fi obligată să lase ceva celorlalți frați.
Articolul 151
Dacă o femeie care locuiește în casa unui bărbat încheie cu soțul ei o înțelegere prin care niciun creditor nu o poate urmări și există un document care dovedește aceasta, dacă bărbatul avea datorii înainte de căsătorie, creditorul nu poate cere femeii plata lor. Tot astfel, dacă femeia avea datorii înainte de căsătorie, creditorul ei nu îl poate urmări pe soț pentru acele datorii.
Articolul 152
Dacă, după căsătorie, soțul și soția contractează împreună o datorie, amândoi sunt obligați să o plătească negustorului.
Articolul 153
Dacă soția unui bărbat pune la cale, împreună cu un alt bărbat, uciderea propriului soț și a soției acelui bărbat, amândoi vor fi trași în țeapă.
Articolul 154
Dacă un bărbat întreține relații incestuoase cu fiica sa, va fi alungat din țară.
Articolul 155
Dacă un bărbat logodește o fată cu fiul său, iar fiul are relații cu ea, iar apoi tatăl o necinstește și este prins asupra faptei, va fi legat și aruncat în apă.
Articolele 156–165
Articolul 156
Dacă un bărbat logodește o fată cu fiul său, dar fiul nu a întreținut relații cu ea, iar apoi tatăl o necinstește, acesta îi va plăti o jumătate de mină de aur și o va despăgubi pentru tot ceea ce a adus din casa tatălui ei. După aceea, femeia se poate căsători cu bărbatul pe care îl dorește.
Articolul 157
Dacă cineva întreține relații incestuoase cu mama sa după moartea tatălui, amândoi vor fi arși de vii.
Articolul 158
Dacă cineva este surprins, după moartea tatălui său, întreținând relații cu soția principală a acestuia, care i-a născut copii, va fi alungat din casa părintească.
Articolul 159
Dacă un bărbat a adus bunuri în casa socrului său și a plătit prețul căsătoriei, iar apoi dorește să ia o altă soție și îi spune socrului său: „Nu o mai vreau pe fiica ta”, tatăl fetei poate păstra toate bunurile pe care acesta le-a adus.
Articolul 160
Dacă un bărbat aduce bunuri în casa socrului său și plătește prețul căsătoriei, iar apoi tatăl fetei spune: „Nu îți voi da fiica mea”, acesta îi va înapoia toate bunurile pe care le-a adus.
Articolul 161
Dacă un bărbat aduce bunuri în casa socrului său și plătește prețul căsătoriei, iar un prieten îl calomniază, iar socrul îi spune tânărului: „Nu te vei căsători cu fiica mea”, îi va restitui în întregime toate bunurile aduse, iar fiica sa nu va putea fi dată de soție acelui prieten.
Articolul 162
Dacă un bărbat ia o femeie de soție, iar aceasta îi naște fii și apoi moare, tatăl femeii nu are niciun drept asupra zestrei ei; aceasta le revine fiilor.
Articolul 163
Dacă un bărbat ia o femeie de soție, iar aceasta nu îi naște fii și apoi moare, dacă prețul căsătoriei pe care l-a plătit casei socrului îi este restituit, soțul nu mai poate pretinde zestrea femeii; aceasta revine casei tatălui ei.
Articolul 164
Dacă socrul nu îi restituie prețul căsătoriei, soțul poate scădea această sumă din valoarea zestrei, iar diferența o va restitui casei tatălui femeii.
Articolul 165
Dacă un bărbat dă unuia dintre fiii săi, pe care îl preferă, un ogor, o grădină și o casă, împreună cu un act de proprietate, iar mai târziu tatăl moare și frații împart moștenirea, acel fiu va primi mai întâi darul făcut de tatăl său și îl va păstra. După aceea, restul averii părintești va fi împărțit între toți moștenitorii.
Articolele 166–175
Articolul 166
Dacă un bărbat își căsătorește unii dintre fii, dar nu îi găsește încă soție fiului său cel mai tânăr, iar apoi moare, atunci, la împărțirea moștenirii, frații vor pune deoparte, pe lângă partea ce i se cuvine acestuia, și suma necesară pentru plata prețului căsătoriei, astfel încât să-i poată procura o soție.
Articolul 167
Dacă un bărbat ia o soție, iar aceasta îi naște copii, apoi femeia moare și el ia o altă soție, care, la rândul ei, îi naște copii, după moartea tatălui, fiii nu vor împărți averea în funcție de mamele lor. Ei vor împărți doar zestrea fiecărei mame între copiii acesteia, iar averea părintească o vor împărți în mod egal între toți.
Articolul 168
Dacă un bărbat dorește să-și alunge fiul din casa sa și declară înaintea judecătorului: „Vreau să-mi alung fiul”, judecătorul va cerceta motivele. Dacă fiul nu a săvârșit o faptă gravă care să justifice această măsură, tatăl nu îl poate alunga.
Articolul 169
Dacă fiul a săvârșit o faptă gravă care justifică pierderea drepturilor sale de fiu, tatăl îl va ierta prima dată. Dacă însă săvârșește aceeași faptă gravă și a doua oară, tatăl îl poate lipsi de toate drepturile sale de fiu.
Articolul 170
Dacă soția unui bărbat îi naște fii, iar sclava lui îi naște, de asemenea, fii, iar tatăl, pe când este încă în viață, le spune copiilor sclavei: „Sunteți fiii mei” și îi recunoaște alături de fiii soției sale, după moartea tatălui, fiii soției și cei ai sclavei vor împărți împreună averea părintească. Fiul soției va face împărțeala și își va alege primul partea.
Articolul 171
Dacă însă tatăl nu i-a recunoscut în timpul vieții pe fiii sclavei drept „fiii mei”, după moartea sa aceștia nu vor împărți moștenirea împreună cu fiii soției. Totuși, sclava și fiii ei vor primi libertatea. Fiii soției nu au dreptul să-i transforme în sclavi pe fiii sclavei. Soția va primi zestrea adusă din casa tatălui său și darurile pe care i le-a făcut soțul prin act de proprietate și va locui în casa acestuia cât timp va trăi. Ea va avea dreptul să folosească aceste bunuri, dar nu le va putea vinde. După moartea ei, bunurile vor reveni copiilor săi.
Articolul 172
Dacă soțul nu i-a făcut niciun dar, femeia va primi despăgubirea pentru zestrea sa și o parte din averea soțului, egală cu partea unui copil. Dacă fiii încearcă să o alunge din casă, judecătorul va cerceta cazul, iar dacă vina le aparține acestora, femeia nu va fi obligată să plece. Dacă însă femeia dorește să părăsească locuința, va lăsa fiilor darurile primite de la soț, dar își va lua zestrea din casa tatălui său. După aceea, se poate căsători cu bărbatul pe care îl dorește.
Articolul 173
Dacă această femeie îi naște copii celui de-al doilea soț, iar apoi moare, zestrea ei va fi împărțită între copiii din prima și din a doua căsătorie.
Articolul 174
Dacă femeia nu are copii din cea de-a doua căsătorie, zestrea ei va reveni copiilor din prima căsătorie.
Articolul 175
Dacă un sclav al statului sau sclavul unui om liber se căsătorește cu fiica unui om liber și din această căsătorie se nasc copii, stăpânul sclavului nu are dreptul să-i transforme în sclavi pe copiii femeii libere.
Articolele 176–185
Articolul 176
Dacă un sclav al statului sau sclavul unui om liber se căsătorește cu fiica unui om liber, iar aceasta aduce ca zestre bunuri din casa tatălui său, iar cei doi le folosesc împreună, își întemeiază o gospodărie și dobândesc avere, iar apoi sclavul moare, femeia liberă își va lua zestrea și toate bunurile dobândite împreună cu soțul ei. Acestea vor fi împărțite în două părți: o jumătate va reveni stăpânului sclavului, iar cealaltă jumătate femeii libere, pentru copiii ei. Dacă femeia liberă nu a avut zestre, toate bunurile dobândite în timpul căsătoriei vor fi împărțite în două părți: una va reveni stăpânului sclavului, iar cealaltă femeii, pentru copiii ei.
Articolul 177
Dacă o văduvă ai cărei copii sunt încă minori dorește să se recăsătorească, nu va putea face acest lucru fără încuviințarea judecătorului. Dacă intră într-o nouă căsătorie, judecătorul va cerceta starea gospodăriei primului soț. Casa primului soț va fi încredințată spre administrare celui de-al doilea soț și femeii, iar această hotărâre va fi consemnată în scris. Ei vor păstra gospodăria, vor crește copiii și nu vor înstrăina bunurile casei. Cel care cumpără bunurile copiilor unei văduve își va pierde banii, iar bunurile vor fi înapoiate proprietarilor de drept.
Articolul 178
Dacă o femeie consacrată cultului sau o prostituată sacră primește de la tatăl ei o zestre și un act de proprietate, dar în acel act nu este prevăzut că poate dispune de bunurile după voia sa și nici nu i se recunoaște în mod expres acest drept, după moartea tatălui, frații ei vor administra ogorul și grădina și îi vor da grâne, ulei și lapte, potrivit părții ce i se cuvine, asigurându-i întreținerea. Dacă frații nu îi dau partea cuvenită, ogorul și grădina îi vor asigura întreținerea. Ea va avea dreptul să folosească ogorul, grădina și toate bunurile primite de la tatăl său cât timp trăiește, dar nu le va putea vinde sau înstrăina. După moartea ei, aceste bunuri vor reveni fraților săi.
Articolul 179
Dacă o „soră a unui zeu” sau o prostituată sacră primește de la tatăl ei un dar și un act de proprietate prin care i se recunoaște în mod expres dreptul de a dispune de bunurile sale după propria voință, atunci, după moartea tatălui, ea va putea lăsa averea cui dorește. Frații săi nu vor putea ridica nicio pretenție asupra acesteia.
Articolul 180
Dacă un tată îi face un dar fiicei sale, fie ea destinată căsătoriei, fie consacrată cultului și necăsătoribilă, iar apoi moare, aceasta va primi o parte din moștenirea părintească asemenea unui copil și va avea dreptul să se folosească de ea cât timp trăiește. După moartea ei, averea va reveni fraților săi.
Articolul 181
Dacă un tată își consacră fiica ca slujitoare a templului sau fecioară a templului în slujba zeului și nu îi face niciun dar, după moartea tatălui ea va primi o treime din partea care i s-ar fi cuvenit ca moștenitoare și va avea dreptul să se folosească de aceasta cât timp trăiește. După moartea ei, averea va reveni fraților săi.
Articolul 182
Dacă un tată își consacră fiica drept soție a lui Marduk din Babilon și nu îi dă niciun dar și niciun act de proprietate, după moartea tatălui ea va primi de la frații săi o treime din partea care i s-ar fi cuvenit ca moștenitoare. Marduk îi va îngădui însă să lase averea cui va dori.
Articolul 183
Dacă un bărbat îi dă fiicei sale, născută dintr-o concubină, o zestre, un soț și un act de proprietate, iar apoi moare, aceasta nu va primi nicio parte din averea părintească.
Articolul 184
Dacă un bărbat nu îi dă fiicei sale, născută dintr-o concubină, nici zestre și nici soț, iar apoi moare, fratele ei îi va da o zestre potrivit averii tatălui și îi va găsi un soț.
Articolul 185
Dacă un bărbat adoptă un copil, îl recunoaște ca fiu și îl crește, acel fiu adoptiv, ajuns la maturitate, nu mai poate fi revendicat de altcineva.
Articolele 186–195
Articolul 186
Dacă un bărbat adoptă un fiu, iar după adopție acesta își vatămă tatăl sau mama adoptivă, fiul adoptiv va fi trimis înapoi în casa tatălui său.
Articolul 187
Fiul unei concubine aflate în slujba palatului sau al unei prostituate nu poate fi revendicat.
Articolul 188
Dacă un meșteșugar ia un copil pentru a-l crește și îl învață meseria sa, copilul nu mai poate fi revendicat.
Articolul 189
Dacă însă nu l-a învățat meseria sa, fiul adoptiv se poate întoarce în casa tatălui său.
Articolul 190
Dacă un bărbat nu îl întreține pe copilul pe care l-a adoptat ca fiu și pe care l-a crescut împreună cu propriii săi copii, fiul adoptiv se poate întoarce în casa tatălui său.
Articolul 191
Dacă un bărbat care a adoptat și crescut un fiu își întemeiază ulterior o familie și are copii, iar apoi dorește să-l alunge pe fiul adoptiv, acesta nu va pleca fără nicio despăgubire. Tatăl adoptiv îi va da o treime din partea care i s-ar cuveni unui fiu din bunurile sale mobile, după care acesta va putea pleca. El nu îi va da însă nicio parte din ogor, grădină sau casă.
Articolul 192
Dacă fiul unei concubine sau al unei prostituate îi spune tatălui sau mamei sale adoptive: „Nu ești tatăl meu” sau „Nu ești mama mea”, limba îi va fi tăiată.
Articolul 193
Dacă fiul unei concubine sau al unei prostituate dorește să se întoarcă în casa tatălui său și își părăsește tatăl și mama adoptivă pentru a merge în casa părintească, i se va scoate un ochi.
Articolul 194
Dacă un bărbat își încredințează copilul unei doici, iar copilul moare în grija acesteia, iar doica alăptează în ascuns un alt copil, fără știrea tatălui și a mamei, ea va fi găsită vinovată, iar sânii îi vor fi tăiați.
Articolul 195
Dacă un fiu își lovește tatăl, mâinile îi vor fi tăiate.
Articolele 196–205
Articolul 196
Dacă un om scoate ochiul unui alt om născut liber, i se va scoate și lui ochiul.
Articolul 197
Dacă rupe osul unui alt om născut liber, i se va rupe și lui un os.
Articolul 198
Dacă scoate ochiul unui om eliberat sau îi rupe un os, va plăti o mină de aur.
Articolul 199
Dacă scoate ochiul sclavului unui om sau îi rupe un os, va plăti jumătate din valoarea sclavului.
Articolul 200
Dacă un om scoate un dinte unui om născut liber de aceeași condiție socială, i se va scoate și lui un dinte.
Articolul 201
Dacă scoate un dinte unui om eliberat, va plăti o treime de mină de aur.
Articolul 202
Dacă un om lovește un alt om cu rang mai înalt decât al său, va primi în public șaizeci de lovituri cu un bici din piele de bou.
Articolul 203
Dacă un om născut liber îl lovește pe un alt om născut liber de aceeași condiție socială, va plăti o mină de aur.
Articolul 204
Dacă un om eliberat îl lovește pe un alt om eliberat, va plăti zece șekeli de argint.
Articolul 205
Dacă sclavul unui om eliberat îl lovește pe un om eliberat, urechea îi va fi tăiată.
Articolele 206–216
Articolul 206
Dacă, în timpul unei încăierări, un om îl lovește pe altul și îl rănește, va depune jurământ că nu l-a rănit cu intenție și va suporta cheltuielile pentru îngrijirea medicală.
Articolul 207
Dacă omul rănit moare din cauza rănilor sale, agresorul va depune același jurământ, iar dacă cel decedat era un om născut liber, va plăti o jumătate de mină de argint.
Articolul 208
Dacă cel decedat era un om eliberat, va plăti o treime de mină de argint.
Articolul 209
Dacă un om lovește o femeie născută liberă, iar aceasta pierde copilul pe care îl purta în pântece, va plăti zece șekeli de argint drept despăgubire.
Articolul 210
Dacă femeia moare, fiica agresorului va fi pedepsită cu moartea.
Articolul 211
Dacă, printr-o lovitură, o femeie din categoria oamenilor eliberați își pierde copilul, agresorul va plăti cinci șekeli de argint.
Articolul 212
Dacă această femeie moare, agresorul va plăti o jumătate de mină de argint.
Articolul 213
Dacă lovește sclava unui om și aceasta își pierde copilul, va plăti doi șekeli de argint.
Articolul 214
Dacă această sclavă moare, va plăti o treime de mină de argint.
Articolul 215
Dacă un medic face o incizie cu bisturiul și îl vindecă pe pacient sau deschide cu bisturiul o tumoare de la ochi și îi salvează vederea, va primi zece șekeli de argint.
Articolul 216
Dacă pacientul este un om eliberat, medicul va primi cinci șekeli de argint.
Articolele 217–226
Articolul 217
Dacă pacientul este sclavul unui om, stăpânul său îi va plăti medicului doi șekeli de argint.
Articolul 218
Dacă un medic face o incizie cu bisturiul și provoacă moartea pacientului sau deschide o tumoare la ochi și distruge ochiul, mâinile îi vor fi tăiate.
Articolul 219
Dacă un medic face o incizie unui sclav al unui om eliberat și acesta moare, medicul va da în locul lui un alt sclav.
Articolul 220
Dacă deschide o tumoare la ochi cu bisturiul și îi distruge ochiul, va plăti jumătate din valoarea sclavului.
Articolul 221
Dacă un medic vindecă osul rupt sau o parte vătămată a corpului unui om născut liber, pacientul îi va plăti cinci șekeli de argint.
Articolul 222
Dacă pacientul este un om eliberat, îi va plăti trei șekeli de argint.
Articolul 223
Dacă pacientul este sclav, stăpânul acestuia îi va plăti medicului doi șekeli de argint.
Articolul 224
Dacă un medic veterinar efectuează o operație dificilă asupra unui măgar sau a unui bou și îl vindecă, proprietarul îi va plăti drept răsplată o șesime de șekel de argint.
Articolul 225
Dacă efectuează o operație dificilă asupra unui măgar sau a unui bou și animalul moare, va plăti proprietarului un sfert din valoarea acestuia.
Articolul 226
Dacă un bărbier, fără știrea stăpânului, îndepărtează semnul distinctiv al unui sclav care nu poate fi vândut, mâinile bărbierului vor fi tăiate.
Articolele 227–236
Articolul 227
Dacă cineva înșală un bărbier și îl face să însemneze cu semnul sclavilor un sclav care nu poate fi vândut, acel om va fi pedepsit cu moartea și va fi îngropat în propria casă. Bărbierul va depune jurământ, spunând: „Nu l-am însemnat cu bună știință”, și va fi socotit nevinovat.
Articolul 228
Dacă un constructor ridică o casă pentru cineva și o termină, va primi drept plată doi șekeli de argint pentru fiecare sar de suprafață.
Articolul 229
Dacă un constructor ridică o casă pentru cineva, dar nu o construiește temeinic, iar casa se prăbușește și îl ucide pe proprietar, constructorul va fi pedepsit cu moartea.
Articolul 230
Dacă prăbușirea casei ucide fiul proprietarului, fiul constructorului va fi pedepsit cu moartea.
Articolul 231
Dacă ucide sclavul proprietarului, constructorul va da proprietarului un sclav în locul sclavului pierdut.
Articolul 232
Dacă prăbușirea distruge bunuri, constructorul va despăgubi proprietarul pentru toate bunurile pierdute și, deoarece nu a construit casa în mod corespunzător, o va reconstrui pe cheltuiala sa.
Articolul 233
Dacă un constructor ridică o casă pentru cineva, fără a fi terminat încă lucrarea, iar zidurile par nesigure și amenință să se prăbușească, constructorul va întări zidurile pe cheltuiala sa.
Articolul 234
Dacă un constructor de corăbii construiește pentru cineva o corabie de șaizeci de gur, va primi drept plată doi șekeli de argint.
Articolul 235
Dacă un constructor de corăbii construiește o corabie pentru cineva, dar nu o face etanșă, iar în cursul aceluiași an corabia este folosită și suferă avarii, constructorul o va demonta și o va reface pe cheltuiala sa, asigurându-i etanșeitatea, apoi o va înapoia proprietarului.
Articolul 236
Dacă cineva își închiriază corabia unui corăbier, iar acesta, din neglijență, o scufundă sau o eșuează, corăbierul va da proprietarului o altă corabie drept despăgubire.
Articolele 237–246
Articolul 237
Dacă cineva angajează un corăbier împreună cu corabia sa și o încarcă cu grâne, îmbrăcăminte, ulei, curmale și alte bunuri necesare pentru călătorie, iar corăbierul se dovedește neglijent, iar corabia se scufundă și încărcătura este distrusă, corăbierul va despăgubi proprietarul pentru corabia pierdută și pentru toate bunurile pe care le-a distrus.
Articolul 238
Dacă un corăbier scufundă corabia unui alt om, dar reușește să o salveze, va plăti jumătate din valoarea acesteia în argint.
Articolul 239
Dacă cineva angajează un corăbier, îi va plăti șase gur de grâne pe an.
Articolul 240
Dacă o corabie comercială lovește un bac și îl scufundă, stăpânul bacului va cere judecată înaintea zeului, iar stăpânul corăbiei comerciale va despăgubi proprietarul pentru corabie și pentru toate bunurile distruse.
Articolul 241
Dacă cineva ia cu forța un bou pentru muncă obligatorie, va plăti o treime de mină de argint.
Articolul 242
Dacă cineva închiriază boi pentru un an, va plăti patru gur de grâne pentru fiecare bou de plug.
Articolul 243
Ca plată pentru închirierea vitelor, va da proprietarului trei gur de grâne.
Articolul 244
Dacă cineva închiriază un bou sau un măgar, iar un leu îl omoară pe câmp, pierderea va fi suportată de proprietar.
Articolul 245
Dacă cineva închiriază boi și îi omoară din cauza relelor tratamente sau a loviturilor, va despăgubi proprietarul dând bou pentru bou.
Articolul 246
Dacă cineva închiriază un bou și îi rupe piciorul sau îi taie tendonul gâtului, va despăgubi proprietarul dând bou pentru bou.
Articolele 247–256
Articolul 247
Dacă cineva închiriază un bou și îi scoate un ochi, va plăti proprietarului jumătate din valoarea animalului.
Articolul 248
Dacă cineva închiriază un bou și îi rupe un corn, îi taie coada sau îi rănește botul, va plăti proprietarului un sfert din valoarea animalului în argint.
Articolul 249
Dacă cineva închiriază un bou, iar zeul îl lovește și acesta moare, omul care l-a închiriat va depune jurământ înaintea zeului și va fi socotit nevinovat.
Articolul 250
Dacă, în timp ce un bou trece pe stradă, cineva îl împinge și animalul moare, proprietarul nu poate ridica nicio pretenție în justiție.
Articolul 251
Dacă un bou are obiceiul de a împunge și acest lucru este cunoscut, iar proprietarul nu îi leagă coarnele sau nu îl ține sub supraveghere, iar boul împunge un om născut liber și îl omoară, proprietarul va plăti o jumătate de mină de argint.
Articolul 252
Dacă boul omoară sclavul unui om, proprietarul va plăti o treime de mină de argint.
Articolul 253
Dacă cineva se învoiește cu un alt om să-i lucreze ogorul, primește de la acesta sămânța, o pereche de boi și obligația de a cultiva pământul, iar el fură grânele sau plantele și și le însușește, mâinile îi vor fi tăiate.
Articolul 254
Dacă își însușește sămânța și nu folosește perechea de boi pentru lucrul ogorului, va despăgubi proprietarul pentru întreaga cantitate de sămânță primită.
Articolul 255
Dacă închiriază mai departe perechea de boi a altui om sau fură sămânța fără să însămânțeze ogorul, va fi găsit vinovat și va plăti șaizeci de gur de grâne pentru fiecare o sută de gan de teren.
Articolul 256
Dacă obștea sa nu poate plăti despăgubirea în locul lui, va fi pus să muncească pe acel ogor împreună cu vitele.
Articolele 257–266
Articolul 257
Dacă cineva angajează un lucrător agricol, îi va plăti opt gur de grâne pe an.
Articolul 258
Dacă cineva angajează un conducător de boi, îi va plăti șase gur de grâne pe an.
Articolul 259
Dacă cineva fură o roată pentru ridicarea apei de pe un ogor, va plăti proprietarului cinci șekeli de argint.
Articolul 260
Dacă cineva fură un șaduf (dispozitiv folosit pentru scoaterea apei din râu sau din canal) ori un plug, va plăti trei șekeli de argint.
Articolul 261
Dacă cineva angajează un păstor pentru vite sau oi, îi va plăti opt gur de grâne pe an.
Articolul 262
Articolul 262 este incomplet în textul original păstrat și nu poate fi redat integral.
Articolul 263
Dacă păstorul omoară vitele sau oile care i-au fost încredințate, va despăgubi proprietarul dând vite pentru vite și oi pentru oi.
Articolul 264
Dacă un păstor, căruia i-au fost încredințate vite sau oi spre pază și care și-a primit plata convenită, micșorează numărul vitelor sau al oilor ori reduce sporul natural al turmei, va despăgubi proprietarul pentru pierderea suferită.
Articolul 265
Dacă un păstor, căruia i-au fost încredințate vite sau oi, săvârșește o fraudă, declară în mod mincinos sporul natural al turmei sau vinde animalele, va fi găsit vinovat și va plăti proprietarului de zece ori valoarea pagubei.
Articolul 266
Dacă un animal moare în staul din voia zeului sau este ucis de un leu, păstorul își va declara nevinovăția prin jurământ înaintea zeului, iar proprietarul va suporta pierderea.
Articolele 267–276
Articolul 267
Dacă păstorul este neglijent, iar din această cauză se produce un accident în staul, el va răspunde pentru paguba provocată și va despăgubi proprietarul pentru vitele sau oile pierdute.
Articolul 268
Dacă cineva închiriază un bou pentru treierat, plata va fi de douăzeci ka de grâne.
Articolul 269
Dacă închiriază un măgar pentru treierat, plata va fi de douăzeci ka de grâne.
Articolul 270
Dacă închiriază un animal tânăr pentru treierat, plata va fi de zece ka de grâne.
Articolul 271
Dacă cineva închiriază boi, o căruță și un vizitiu, va plăti o sută optzeci ka de grâne pe zi.
Articolul 272
Dacă închiriază numai o căruță, va plăti patruzeci ka de grâne pe zi.
Articolul 273
Dacă cineva angajează un zilier, îi va plăti, de la Anul Nou până în luna a cincea, șase gerah de argint pe zi, iar din luna a șasea până la sfârșitul anului îi va plăti cinci gerah de argint pe zi.
Articolul 274
Dacă cineva angajează un meșteșugar priceput, îi va plăti drept salariu: unui olar, cinci gerah pe zi; unui croitor, cinci gerah pe zi; unui împletitor de funii, patru gerah pe zi; celelalte salarii se vor plăti potrivit tarifelor prevăzute. Textul original al acestui articol este deteriorat și nu s-a păstrat în întregime.
Articolul 275
Dacă cineva închiriază un bac, va plăti trei gerah de argint pe zi.
Articolul 276
Dacă închiriază o corabie pentru transportul mărfurilor, va plăti doi gerah și jumătate de argint pe zi.
Articolele 277–282
Articolul 277
Dacă cineva închiriază o corabie cu capacitatea de șaizeci gur, va plăti drept chirie o șesime de șekel de argint pe zi.
Articolul 278
Dacă cineva cumpără un sclav sau o sclavă, iar înainte de trecerea unei luni se manifestă boala benu, va înapoia sclavul vânzătorului și își va primi înapoi banii plătiți.
Articolul 279
Dacă cineva cumpără un sclav sau o sclavă, iar o a treia persoană revendică dreptul de proprietate asupra acestuia, vânzătorul va răspunde pentru această pretenție.
Articolul 280
Dacă, aflându-se într-o țară străină, un om cumpără un sclav sau o sclavă care aparțin unui om din propria sa țară, iar la întoarcerea acasă adevăratul proprietar își recunoaște sclavul, dacă acesta este originar din acea țară, sclavul sau sclava vor fi înapoiați proprietarului fără nicio despăgubire.
Articolul 281
Dacă sclavul sau sclava provin dintr-o altă țară, cumpărătorul va declara negustorului suma pe care a plătit-o pentru ei și îi va păstra în stăpânirea sa.
Articolul 282
Dacă un sclav îi spune stăpânului său: „Nu ești stăpânul meu”, iar această afirmație este dovedită neadevărată, stăpânul îi va tăia urechea.
Epilogul
Acestea sunt legile dreptății pe care Hammurabi, înțeleptul rege, le-a statornicit. El a dat țării o lege dreaptă și hotărâri pline de evlavie.
Eu sunt Hammurabi, regele ocrotitor. Nu m-am îndepărtat de oamenii pe care Bel mi i-a încredințat și asupra cărora Marduk mi-a dat stăpânirea. Nu am fost nepăsător față de ei, ci le-am asigurat un loc de trai pașnic. Am dezlegat toate marile dificultăți și am făcut să strălucească lumina asupra lor.
Cu armele puternice pe care Zamama și Ishtar mi le-au încredințat, cu privirea pătrunzătoare dăruită de Ea și cu înțelepciunea pe care mi-a dat-o Marduk, am nimicit dușmanii din nord și din sud, am supus ținuturile, am adus prosperitate în țară și am asigurat liniștea locuitorilor în casele lor. Nimănui nu i-a fost îngăduit să tulbure pacea.
Marii zei m-au chemat. Eu sunt păstorul aducător de mântuire, al cărui toiag este drept, umbra binefăcătoare care se întinde peste cetatea sa. La pieptul meu i-am ocrotit pe locuitorii ținuturilor Sumerului și Akkadului. Sub ocrotirea mea i-am lăsat să trăiască în pace, iar prin înțelepciunea mea i-am apărat.
Pentru ca cel puternic să nu-l asuprească pe cel slab și pentru a face dreptate văduvelor și orfanilor, am ridicat în Babilon, cetatea în care Anu și Bel își înalță fruntea, în templul E-Sagil, ale cărui temelii sunt trainice precum cerul și pământul, aceste cuvinte prețioase, săpate pe stela mea comemorativă și așezate înaintea chipului meu, ca rege al dreptății. Le-am ridicat pentru ca dreptatea să domnească în țară, toate neînțelegerile să fie judecate, iar toate nedreptățile să fie îndreptate.
Eu sunt regele care domnește peste regii cetăților. Cuvintele mele sunt cumpănite și nu există înțelepciune asemenea înțelepciunii mele.
Prin porunca lui Shamash, marele judecător al cerului și al pământului, să domnească dreptatea în țară. Prin porunca lui Marduk, stăpânul meu, nimeni să nu aducă pieire monumentului meu.
În E-Sagil, templul pe care îl iubesc, numele meu să fie rostit pentru totdeauna. Cel asuprit, care are un proces înaintea judecății, să vină și să stea înaintea chipului meu, al regelui dreptății. Să citească această inscripție și să înțeleagă cuvintele mele prețioase. Inscripția îi va lămuri pricina, îi va arăta ce este drept, iar inima lui se va bucura, astfel încât va spune:
„Hammurabi este un cârmuitor care este asemenea unui tată pentru supușii săi, care cinstește cuvintele lui Marduk, care a dobândit biruințe pentru Marduk în nord și în sud, care bucură inima lui Marduk, stăpânul său, care a adus binefaceri supușilor săi pentru totdeauna și care a întemeiat ordinea în țară.”
După ce va citi această inscripție, să se roage din toată inima lui Marduk, stăpânul meu, și lui Zarpanit, doamna mea. Atunci zeitățile ocrotitoare și zeii care slujesc în E-Sagil să împlinească în fiecare zi dorințele înălțate înaintea lui Marduk, stăpânul meu, și a lui Zarpanit, doamna mea.
În vremurile viitoare, de-a lungul tuturor generațiilor care vor veni, regele care va domni peste această țară să păzească cuvintele dreptății pe care le-am scris pe monumentul meu. Să nu schimbe legea pe care am dat-o țării, nici hotărârile pe care le-am statornicit. Să nu strice monumentul meu.
Dacă un asemenea cârmuitor va fi înțelept și va fi în stare să-și conducă țara cu dreptate, să urmeze cuvintele pe care le-am scris în această inscripție. Această inscripție îi va arăta rânduiala, hotărârile și legea pe care le-am dat țării, precum și judecățile pe care le-am rostit.
Să-și cârmuiască supușii potrivit lor, să le facă dreptate, să rostească judecăți drepte, să-i îndepărteze din această țară pe răufăcători și pe nelegiuiți și să aducă prosperitate supușilor săi.
Eu sunt Hammurabi, regele dreptății, căruia Shamash i-a încredințat dreptatea. Cuvintele mele sunt bine cumpănite, iar faptele mele nu au egal. Eu i-am coborât pe cei trufași, i-am smerit pe cei mândri și am alungat aroganța.
Dacă un rege care îmi va urma va lua aminte la cuvintele pe care le-am scris pe această inscripție, dacă nu va desființa legea mea, nu va strica cuvintele mele și nu va altera monumentul meu, atunci Shamash să-i prelungească domnia, așa cum a prelungit-o și pe a mea, a regelui dreptății, pentru ca și el să domnească cu dreptate peste supușii săi.
Dar dacă acest cârmuitor nu va prețui cuvintele pe care le-am scris în inscripția mea, dacă va disprețui blestemele mele și nu se va teme de blestemul zeului, dacă va nimici legea pe care am dat-o, va strica cuvintele mele, va schimba monumentul meu, va șterge numele meu și îl va scrie pe al său în locul lui ori va pune pe altcineva să facă aceasta, atunci, fie că este rege, conducător, patesi sau om de rând, oricine ar fi el, marele zeu Anu, părintele zeilor, care mi-a încredințat domnia, să-i ia strălucirea regalității, să-i frângă sceptrul și să-i blesteme destinul.
Bel, stăpânul care hotărăște soarta și ale cărui porunci nu pot fi schimbate, cel care a făcut mare împărăția mea, să ridice împotriva lui o răscoală pe care să nu o poată înăbuși. Vântul pieirii să-i lovească locuința. Anii domniei sale să fie ani de suspine, ani de lipsuri și foamete, ani de întuneric fără lumină și de moarte privită cu ochii deschiși. Bel să rostească prin cuvântul său atotputernic pieirea cetății sale, risipirea supușilor săi, sfârșitul domniei sale și ștergerea numelui și a amintirii lui de pe fața pământului.
Belit, Marea Mamă, a cărei poruncă este atotputernică în E-Kur, Stăpâna care îmi ascultă cu bunăvoință rugăciunile, să întoarcă soarta acestui om spre rău înaintea lui Bel și să aducă asupra țării lui pustiirea, asupra supușilor lui nimicirea, iar viața lui să fie vărsată ca apa înaintea regelui Bel.
Ea, marele cârmuitor, ale cărui hotărâri se împlinesc întotdeauna, înțeleptul zeilor și atotștiutorul, cel care mi-a dăruit zile îndelungate, să-i ia priceperea și înțelepciunea, să-l lase pradă uitării, să-i închidă izvoarele râurilor și să nu mai îngăduie ca în țara lui să crească grâne sau hrană pentru oameni.
Shamash, marele judecător al cerului și al pământului, ocrotitorul tuturor izvoarelor de viață, să-i zdrobească stăpânirea, să-i desființeze legea, să-i nimicească drumul, să facă zadarnic marșul oștirilor sale și să-i trimită în vis vedenii despre prăbușirea temeliei tronului și despre distrugerea țării sale.
Judecata lui Shamash să-l ajungă fără întârziere. Să fie lipsit de apă printre cei vii, iar sufletul lui să fie osândit în lumea de dedesubt.
Sin, zeul Lunii, stăpânul cerului și părintele divin, a cărui semilună luminează printre zei, să-i ia coroana și tronul regal. Să așeze asupra lui o vină grea și o decădere atât de mare încât nimeni să nu ajungă mai prejos decât el. Zilele, lunile și anii domniei sale să fie plini de suspine și lacrimi, povara stăpânirii sale să se înmulțească, iar viața lui să fie asemenea morții.
Adad, stăpânul rodniciei, cârmuitorul cerului și al pământului și ajutorul meu, să oprească ploaia cerului și apa izvoarelor, nimicindu-i țara prin foamete și lipsuri. Să se dezlănțuie cu putere asupra cetății lui și să prefacă țara sa într-un morman de ruine.
Zamama, marele războinic, întâiul născut al lui E-Kur, cel care merge la dreapta mea, să-i sfărâme armele pe câmpul de luptă, să prefacă ziua în noapte și să-i dea biruință vrăjmașului său.
Ishtar, zeița luptei și a războiului, cea care îmi dezleagă armele, binevoitoarea mea ocrotitoare, care iubește domnia mea, să-i blesteme regatul în mânia inimii sale. În marea ei furie să prefacă bunăvoința în nenorocire și să-i zdrobească armele pe câmpul de luptă. Să semene tulburare și răzvrătire în țara lui, să-i doboare războinicii, astfel încât pământul să le bea sângele și câmpul de luptă să se umple de trupurile lor. Să nu-i arate milă, să-l dea pe mâna dușmanilor și să-l ducă în robie în țara vrăjmașilor săi.
Nergal, cel mai puternic dintre zei, a cărui luptă este de neînvins și care îmi dăruiește biruința, să-i mistuie supușii ca pe niște trestii uscate, să-i taie mădularele cu armele sale puternice și să-l sfărâme asemenea unei statui de lut.
Nin-tu, înalta stăpână a ținuturilor și mamă roditoare, să nu-i dăruiască niciun fiu, să nu-i lase urmași și să nu-i îngăduie să aibă un succesor între oameni.
Nin-karak, fiica lui Anu, cea care îmi dăruiește bunăvoința sa, să trimită asupra trupului lui, în E-Kur, febră puternică și răni cumplite, care să nu poată fi vindecate, a căror natură medicul să nu o poată înțelege și pe care să nu le poată trata cu niciun leac, răni care, asemenea mușcăturii morții, să nu poată fi îndepărtate până când îi vor mistui viața.
Fie ca el să-și plângă pierderea puterii vieții sale.
Fie ca marii zei ai cerului și ai pământului, Anunnaki, să arunce împreună blestemul și nenorocirea asupra hotarelor templului, asupra zidurilor lui E-barra (Templul Soarelui din Sippar), asupra domniei sale, asupra țării sale, asupra războinicilor săi, asupra supușilor săi și asupra oștirii sale.
Fie ca Bel să-l blesteme cu blestemele puternice rostite de gura sa, blesteme care nu pot fi schimbate, și fie ca acestea să se abată asupra lui fără întârziere.
Notă asupra traducerii
Traducerea de față a fost realizată cu ajutorul inteligenței artificiale, având ca text de bază ediția engleză clasică a lui L. W. King, The Code of Hammurabi (1904), întocmită pe baza textului cuneiform al stelei lui Hammurabi.
Textul a fost tradus și revizuit astfel încât să redea cât mai fidel sensul original, într-o limbă română clară și accesibilă cititorului contemporan. Au fost păstrate structura și numerotarea articolelor din ediția lui L. W. King, precum și numele proprii ale zeilor, orașelor și templelor.
Termenii tehnici și unitățile de măsură specifice Babilonului antic (șekel, mină, gur, ka, gan, gerah, sar etc.) au fost păstrați în forma lor consacrată. În pasajele în care textul original este deteriorat sau incomplet, acest lucru este indicat în traducere, fără completarea lacunelor prin interpretări.
Scopul acestei traduceri este de a pune la dispoziția cititorului român o versiune integrală și fidelă a Codului lui Hammurabi, realizată pe baza unei ediții istorice de referință și adaptată exigențelor limbii române actuale.
Textul original în limba engleză (ediția L. W. King, 1904) poate fi consultat aici: Codul lui Hammurabi.
Citește și:
Cifrele romane – istorie, reguli de scriere, avantaje și limite
Istoria codurilor secrete. Episodul III: Cifrul lui Caesar
Alexandru nu mai pleacă în Asia
Darius, un „Mare Rege” răpus la Dunăre
